再谒唐陵景陵朱雀门

　　宪宗圣神章武孝皇帝讳纯，顺宗长子也，母曰庄宪王太后。大历十三年二月生于长安之东内。六七岁时，德宗抱置膝上，问曰：“汝谁子，在吾怀？”对曰：“是第三天子。”德宗异而怜之。贞元四年六月，封广陵王。顺宗即位之年四月，册为皇太子。七月乙未，权勾当军国政事。
　　八月丁酉朔，受内禅。乙巳，即皇帝位于宣政殿。先是，连月霖雨，上即位之日晴霁，人情欣悦。

　　《旧唐书》卷第十四本纪第十四宪宗上

　　大唐贞元二十一年（805年）八月初九，宪宗皇帝即位于宣政殿，时年二十八岁，次年，改元元和。元和年号，随宪宗皇帝在位存续一十五年，其间，因安史之乱而国力式微、藩镇割据的巍巍大唐，曾短暂复归一统、繁华再现，史称元和中兴。

　　宪宗嗣位之初，读列圣实录，见贞观、开元故事，竦慕不能释卷，顾谓丞相曰：“太宗之创业如此，玄宗之致理如此，既览国史，乃知万倍不如先圣。当先圣之代，犹须宰执臣僚同心辅助，岂朕今日独为理哉！”自是延英议政，昼漏率下五六刻方退。自贞元十年已后，朝廷威福日削，方镇权重。德宗不委政宰相，人间细务，多自临决，奸佞之臣，如裴延龄辈数人，得以钱谷数术进，宰相备位而已。及上自籓邸监国，以至临御，讫于元和，军国枢机，尽归之于宰相。由是中外咸理，纪律再张，果能剪削乱阶，诛除群盗。睿谋英断，近古罕俦，唐室中兴，章武而已。

　　《旧唐书》卷第十五本纪第十五宪宗下

　　也因元和中兴，宪宗皇帝与其仰慕的有贞观之治的太宗皇帝、有开元天宝盛世的玄宗皇帝而并称为“唐羡三宗”。
　　元和中兴，其最大之功，便在于其因削平藩镇而复振唐威。而元和平藩之战中，其最著名者，便是元和十二年（817年）初冬十月那场“李愬雪夜入蔡州”。小时候对我历史启蒙并且影响一生的《上下五千年》里便有这场奇袭故事，二十几年过去仍然记得那故事中的白描插图，那漫天似飞蝗飘雪的蔡州城下，李愬铁马长枪。后来中学语文课本中，再有其文：

　　李愬谋袭蔡州……每得降卒，必亲引问委曲，由是贼中险易远近虚实尽知之……李佑言于李愬曰：“蔡之精兵皆在洄曲及四境拒守，守州城者皆羸老之卒，可以乘虚直抵其城。” 愬然之……命李佑、李忠义帅突将三千为前驱，自将三千人为中军，命李进诚将三千人殿其后。行六十里，夜至张柴村，尽杀其戍卒，据其栅。命士少休。食干鞴，整羁靮，留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。复夜引兵出门，诸将请所之，愬曰：“入蔡州取吴元济。”诸将皆失色……时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行，人人自以为必死，然畏愬，莫敢违。夜半雪愈甚，行七十里，至州城。近城有鹅鸭池，愬令击之以混军声。四鼓，愬至城下，无一人知者。李佑、李忠义钁其城为坎以先登，壮士从之。守城卒方熟寐，尽杀之，而留击析者，使击析如故。遂开门纳众。及里城，亦然，城中皆不之觉。鸡鸣雪止，愬入居元济外宅。或告元济曰：“官军至矣！”元济尚寝，笑曰：“俘囚为盗耳！晓当尽戮之。”又有告者曰：“城陷矣！”元济曰：“此必洄曲子弟就吾求寒衣也。”起，听于廷，闻愬军号令，应者近万人，始惧，帅左右登牙城拒战……愬遣李进城攻牙城，毁其外门，得甲库，取器械。烧其南门，民争负薪当助之，城上矢如猬毛。晡时，门坏，元济于城上请罪，进城梯而下之，愬以槛车送元济诣京师。

　　《资治通鉴》卷第二百四十唐纪五十六宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝中之下元和十二年（817年）

　　惜乎，藩镇初平，宪宗皇帝便自恃功高，始自骄横奢糜。元和十三年（818年），宪宗皇帝命六军修葺大明宫麟德殿，疏浚龙首池，营筑承晖殿，大兴土木，劳国之力，伤国之财。次年（819年），又因迎奉佛骨，引出韩愈上书《论佛骨表》：

　　凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏曰：
　　伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
　　汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
　　高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！
　　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，于佛岂合惜身命。所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
　　佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑于众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁！孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于国，尚令巫祝先以桃，祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。
　　疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。

　　《旧唐书》卷第一百六十列传卷第一百一十韩愈

　　谏迎佛骨，以韩愈被远谪为潮州刺史告终。不过韩愈在疏中所言却是一语成谶，佞佛者必横遭祸乱，转过年去，

　　十五年春正月甲戌朔，上以饵金丹小不豫，罢元会……庚子……是夕，上崩于大明宫之中和殿，享年四十三。时以暴崩，皆言内官陈弘志弑逆，史氏讳而不书。辛丑，宣遗诏。壬寅，移仗西内。
　　五月丁酉，群臣上谥曰圣神章武孝皇帝，庙号宪宗。庚申，葬于景陵。

　　《旧唐书》卷第十五本纪第十五宪宗下

　　因宪宗皇帝佞佛之余，又延请方士烧炼丹药服食，以致其性情大变，暴戾无常，经常斥责虐杀左右宦官。元和十五年（820年）正月二十七日夜，阉竖陈弘志、王守澄潜入大明宫中和殿，弑杀宪宗皇帝，伪称皇帝“误服丹石，毒发暴崩”。驾崩之年，宪宗皇帝不过四十三岁。
　　“惜乎服食过当，阉竖窃发，苟天假之年，庶几于理矣！”
　　元和十五年五月十九，葬宪宗皇帝于京兆奉先县（今蒲城）之金帜山，陵曰景陵。

　　宪宗刚明果断，自初即位，慨然发慎，志平僭叛，能用忠谋，不惑群议，卒收成功。自吴元济诛，强籓悍将皆欲悔过而效顺。当此之时，唐之威令，几于复振，则其为优劣，不待较而可知也。及其晚节，信用非人，不终其业，而身罹不测之祸，则尤甚于德宗。

　　《新唐书》卷第七本纪第七宪宗

　　景陵依金帜山主峰而筑，封域四十里。景陵筑成之后，曾广植松柏，称之柏城。五代后梁之时，温韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝，景陵亦在彼时遭盗掘。民国初年，陵寝内千年古遭柏砍伐一空，内城四门外石仪亦多遭毁损。如今景陵朱雀门神道在蒲城三合乡义龙村内，神道正中是一条新建水泥路，直达门阙内石狮身后。两侧石仪周围也大多被村民开垦为耕地，夏种玉米秋收后，再种冬小麦以待夏收，一年年一茬茬儿的轮替着。可惜神道沦成耕田之后，却是永无轮回之日，幸存石仪因着妨碍耕种，继以被砸碎抛弃。可怜这威严浩荡一千二百载的大唐帝陵，可怜那魂归此地一千二百年的宪景皇帝。

神道西侧

　　神道西侧华表已失。