第十窟前室北壁门楣刻莲花、缠枝忍冬、人物、鸟兽纹组成图案。上端须弥山、山峰平列整齐，山腰盘绕二龙，山中树木、动物及下层山间化生童子生动活泼。窟顶飞天，轻盈洒脱，飘带飞扬。后室北壁主像为弥勒佛。
所谓前室北壁门楣刻莲花、缠枝忍冬、人物、鸟兽纹组成图案。上端须弥山、山峰平列整齐，山腰盘绕二龙，山中树木、动物及下层山间化生童子生动活泼。窟顶飞天，轻盈洒脱，飘带飞扬。便是此处。
第十窟虽然是中原传统殿堂式建筑，但造像雕塑却皆备古印度，古希腊与罗马建筑艺术风格。如今身在中原思想大同，已不再觉其偏远，有不过也是中原一镇的错觉，即便身在大同城镇，亦是如此。只有武周山下这一片石窟，才可醒悟千五百年前，此处尚是异域他国，胡人梵语，迥异中原。
前室东壁下端壁龛造像，俗艳的晚清泥塑彩绘剥蚀严重，本来面目渐次清晰。
前室东壁上端壁龛造像，菩萨交脚而坐。
前室北壁下端壁龛造像。
前室北壁下端壁龛造像。晚清泥塑漫漶了眉目，不知肇始之时，是何种雅致，是何种风情？
我生也晚。
彼时云冈，冈上有浮云似时光荏苒。
第九窟 北魏皇兴元年（470年） - 太和十七年（493年）
九、十窟为双窟，分前后室。前室南壁凿成八角列柱，后室窟门上方凿明窗。九窟前室东西壁雕出三间仿木构建筑佛龛，窟顶饰团莲及飞天。后室北壁主像为释迦佛，东、西各雕胁侍菩萨，余壁雕刻三层表现因缘故事佛龛。
前室东壁壁龛造像，晚清泥彩褪去更甚第十窟，龛中造像眉眼便也更觉清秀，力士飞天也不觉臃肿杂乱，层层叠叠，错落有致，可知后代土工浑浑噩噩之间，涂沫去多少前代俊秀飞骨。
前图右侧壁龛造像近景，“唇厚鼻隆，目长颐丰，挺然丈夫之相”。
前室北壁下端壁龛造像。
前室东壁与北壁转角处。北壁下端一尊浮雕胁侍菩萨，宛然若新，精美异常。
第八窟 北魏皇兴元年（470年） - 太和十七年（493年）
八窟形制、布局与七窟相同。门拱两侧雕护法天神像，东侧摩醯首罗天，三头八臂，骑白牛，手托日月，持弓箭、执葡萄，其右脚塑造极为逼真；西侧鸠摩罗天，面似童子，擎鸡，乘孔雀。两像造型与雕刻技巧十分成熟。
向东自第八窟起，至自第三窟止，门前再无铁栏紧锁，可入得窟内一探究竟，可见后室，可见主佛。不过后室或者灯光昏暗或者全无灯光，造像壁画也不过看见个囫囵大概，更无法或者严禁拍照，所以也走得潦草。
不过门拱之上护法天像，倒是气度雍容，夺人眼目。
此为东侧摩醯首罗天。摩醯首罗天，三头八臂，面作菩萨像、身着菩萨装；面容饱满、朔静慈祥。手持日、月及法器，手掌心向外托着累累硕硕的葡萄，象征如葡萄多子般的生殖愿望。摩醯首罗天这位生殖神经佛教接受与改造后，便是鼎鼎盛名的“大自在天”。
云冈浮云
大明末年贼寇李自成掠定山西之后，留绰号“过天星”的张天琳镇守大同。过天星大同任内，以毁寺为乐，难得流寇却如此深明大义。其焚毁云冈所有木构建筑，“色楯连延，层檐竦峙”之云冈十寺尽成灰烬。如今所见木构建筑，皆为满清以后所造。
大明初年，大同为九边重镇之首。先后修内五堡、外五堡、塞外五堡、云冈六堡。云冈堡于嘉靖三十七年（1558年）土建，因地形卑下，北面受敌，于万历二年（1574年）又建新堡于窟顶，因新堡缺水，复于二堡相联。东西修筑连墙二道。将石窟一分为三，肢解分割，支离破碎，在众多军士长期侵凌下，使石窟遭到破坏。
行走在石窟之下，抬眼便可望见土堡堡墙，巍峨宛若烽燧。
千五百年前，鲜卑人于此兴佛造像以图中原；五百年前，汉人于此兴建边堡以防蒙古。
千年前后遗迹见于一处，真正此一时也，彼一时也。
千年不变的，只有那浮云悠悠。
Nikon D200
AF-S Zoom-Nikkor 17-35mm f/2.8D IF-ED
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