穆宗皇帝之前，宪宗皇帝已有长子宁与次子恽，宪宗皇帝初立长子宁为皇太子，却不想元和六年（811年）皇太子宁因病而薨，年仅一十九岁。“时吐突承璀恩宠特异，惠昭太子薨，议立储副，承璀独排群议，属澧王（恽），欲以威权自树。”然而除却权宦吐突承璀之外，朝野上下皆属意三子宥，群奏曰：“凡事己合当之而不为，则有退让焉。”盖因：


　　三子宥之母，乃是于大唐有再造之功的郭子仪之孙，家世显赫，一时无匹。在朝臣鼎力支持之下，元和七年（812年）七月，“制立遂王宥为皇太子，改名恆。”元和十五年（820年）正月二十七日，宪宗暴崩，宦官陈弘志、王守澄与中尉梁守谦诸人即拥太子即帝位于太极殿，是为穆宗皇帝，杀吐突承璀，“（澧）王（恽）亦薨于其夕。”

　　穆宗二十六岁即皇帝时，正值壮年，大唐皇室虽已式微，但有其父宪宗皇帝“元和中兴”在前，本可大有作为。然而可惜的是“穆宗即位，荒于禽酒，坐朝常晚。”


　　穆宗宴乐过多，畋游无度，朝臣屡谏而不止。任用萧俛、段文昌为相，二相虽有清名，但与政治上却短视无远见。


　　二相误以为“元和中兴”之后，藩镇已平，施“消兵”之策，令天下军镇有兵处每年百人中限八人或逃或死，消其兵籍。而遭削籍军士无处可去，聚而为盗，藏匿山林。不久河朔三镇复叛，削籍军士尽皆归顺，屡败新兵乌合的王师，由是河朔复失。加之朝廷之内阉宦权势日盛，朋党之争日剧，宪宗皇帝元和以来中兴局面尽失。


　　中风之后，穆宗皇帝又“饵金石之药”，身体健康更是雪上加霜。。


　　再谒唐陵第二日，便是穆宗皇帝之光陵。

　　穆宗皇帝之光陵，陵依尧山而建，周四十里。近尧山处，却只见烟尘不见山，开山炸石的炮声十里外仍然震耳欲聋，尧山山体已是千疮百孔。据报道东侧某采石场已推进至东门石狮百米之外，想来比在泰陵东门所见采石场更为触目惊心，千年帝陵，即将毁于我辈不肖之孙之手。
　　光陵神道石仪的毁损是蒲城大唐帝陵中最为严重的。神道便在辛子坡村中，石仪也便在村民田里。不过，石仪千百年来也是在田里，似乎那时他们便与村民相安无事，我想是百姓心存敬畏，无论敬畏的是什么，文化亦或是鬼神，那都没有影响这些大唐石仪绵延千载。村民说，土地承包以后，石仪所在田地的主人便将石仪推倒打碎。如同富平定元丰章简五陵一样，千百年的战火兵燹都熬过来了，好不容易听到周围的人们闲话说太平了，却不想一夜之间他们便阳寿尽绝，被毁的是彻彻底底，干干净净。
　　光陵神道石仪如今所见的，与资料亦有出入。西侧有翼马一，口鼻部残。武将翁仲三躯，均无首，断茬如新，一立二倒仆，身上皆有凿痕。石蹲狮一。仗马全无。东侧有神道柱坍塌于地，柱体两截。翼马一，口鼻部残。仗马二，仅存躯干，倒卧于粪堆之中，可怜左右臭不可闻。石蹲狮一，右腿残。文官翁仲全无。资料载两侧凤凰山屏有碎块，遍寻不见，想来已被丢弃。亦未见资料中所称的控马人及有首翁仲，难道他们因恐惧而逃匿？



　　村中公路与神道交汇而成十字路口，路口西北侧立有文保碑。翁仲石狮在北，仗马翼马在南，北高而南低，因分块为农田神道已成阶梯状，所以在文保碑处只能见到西侧那唯一一尊立着的无首翁仲。兀自立在早晨的黄土塬上，有说不尽的苍凉。



　　无首翁仲为武将，所拄剑与剑饰保存尚完好，只可惜可叹那颈上累累断痕。



　　北侧土塬壁中，嵌着另一尊无首翁仲。



　　除却斩首般的颈上断痕，裸露在外的身体上也有新鲜凿铲痕迹，不知何人所为，也不知所欲何为。



　　再向北，又一尊翁仲倒扑于地，自肩上掩埋在土塬之内，但想来也必定已失其首。不过看不到，心里便多少有一些侥幸，虽然明知这侥幸是何其渺茫。



　　光陵朱雀门东侧石狮，正在一垄麦田之内。远处笼罩因开山炸石而扬起的烟尘之中的，便是穆宗皇帝冥宫之所在的尧山。



　　东侧石狮右前腿自膝下残断，甚至基座也沿切割方向没去一角，可见当初毁损时之野蛮。



　　东侧石狮以三足蹲坐基座之上，本应扬首有呼啸腾越而起之势，但如今却更似因为这断足之痛而仰天哀鸣。痛！是真痛。



　　狮首鬃卷，纹理细节已漫漶不见。远处是西侧门阙遗址。



　　狮尾自身后盘卷，钻入臀下再自后腿内侧探出尾梢，尾梢翻卷似浪花而层叠。



　　狮尾尾梢翻花，造型比较如泰陵等盛唐时期作品已显庸肿呆板。



　　并列不远处，便是西侧石狮。



　　西侧石狮虽然完整，但半边身子已近掩于土塬田中。



　　狮腹之下尽是塑料垃圾，看样子知道是两侧农口施粪肥时从粪肥中挑拣出的杂物，实在不堪。想把这些垃圾清理出去，前后目力所及处全无一人，又遍寻不着合适的工具，左顾右盼，前思后想，最终还是决定直接上手。前后抓了三把，第二把里居然有女人经期所用秽物，着实恶心着我了。



　　只有狮首依然清爽，只可惜风化严重，侧面细节漫漶，也仅具囫囵形状而已。



　　翼马在村中公路与神道交汇而成十字路口南侧低处田中。



　　翼马身形比例失当，四腿过长倒更似其本尊天禄，加之口鼻残损，样子颇为滑稽可笑，艺术水准比起其父宪宗景陵翼马已大为下降。不过十数几年时间，嬉游无度的穆宗败尽了宪宗元和中兴以来略微复兴起的一些国运，于此便可见一斑。



　　翼马正面，可见马首正中独角。唐陵天禄虽然愈近后代愈具马形，但其独角特质却没有细毫马虎。



　　西侧翼马腹下流云，雕刻工艺较之泰陵、建陵已是云泥之别。



　　西侧华表已全无踪影，东侧华表虽然倒扑于地，但却部件完整。



　　此应为华表柱体上段，在基座南侧。



　　华表基座，应是华表本来位置。



　　华表顶盖，落在基座近旁。



　　此应为华表柱体下段，在基座北侧。



　　华表北约二十米，便是穆宗皇帝光陵现存神道石仪中最精美者，东侧翼马。



　　东侧翼马所在田地，地势更为低洼，故而翼马基座与座下土台裸露地表甚高。



　　与西侧翼马相同，东侧翼马口鼻部亦遭毁损，但马鬃与羽翼风蚀程序较西侧为轻，轮廓依然深峻，颇具精神。



　　因最下层土台裸露而土质松软又无依傍故，东侧翼马整体略向后方倾斜，似有惊惧而欲退却之态。



　　东侧翼马腹下流云，亦是不堪与前朝相比。



　　远处西侧翼马，其间便为神道，宽约六十米。



　　东侧翼马向北，路旁石仪残块，不知道是仗马马身还是控马官身躯。穆宗皇帝光陵神道石仪，除却全踪影的凤凰山屏，毁损最重的便是仗马与控马官，而这些石仪在民国年间仍在，背置鞍鞯，无马镫，披障泥，系鞅鞦，饰杏叶。



　　残石北侧搭满秸杆的土墙下，是一片村民堆积的粪肥，苍蝇如织，臭气熏天。就在这污秽之中，半掩着仅存的一匹仗马残躯，只隐约可见鞍鞯。堂堂帝陵仗马，却飘零溷中，真真是情何以堪。



　　再回到西侧翼马座前，盘算着东西两门方位，原本空无一人的田地里，却忽然有一对老夫妇俩儿正在吃力地刨着红薯。



　　老汉姓万，和他聊了聊东西两门的方向和石仪，据他以及另一位村民说，光陵西门石仪不是石狮而是石羊与石人，这令我十分费解。彼时不过中午，打算去东门或者西门，细打听才知道两门均在陵山两侧其他山体之上，步行约有十里地之遥。作罢作罢，右腿仍然在疼撑不过十里山路，而且也打听不到两门石仪确切所在。蒲城方言我也只不过能听懂五六，交流起来颇为困难。



　　去年关中大旱，庄稼欠收，红薯也是体弱纤小。
　　离开的时候，万老汉的媳妇吆喝我让我带上些红薯，说这在北京买不到。
　　我羞赧着感动。